南梁说唱（张晓娟/摄）

　　庆阳传统戏剧与曲艺的起源可追溯至周代礼乐文化，受历史演进、地域特色和多民族不同文化源流等因素的影响，以古庆阳府为中心，形成了各具特色的戏曲流派与艺术形式。主要有陇东迷胡、道情戏、小曲戏、秦腔，以及后来确立的陇剧。庆阳东南部以源自古秦地、经本地艺人改良形成的“陇东梆子”与继而流行的秦腔，西南部由说唱艺术、歌舞戏艺发展而来的“小曲戏”，盛行于北部环县、以皮影“道情”戏为主的陇东道情，及脱胎于陇东道情的“陇剧”，延续至今，都是成熟的剧种。以民间说唱、社火表演、荷花舞、民歌、唢呐、腰鼓等为代表的民间曲艺融合了多民族的文化元素和民俗风情，在漫长的历史长河中传承发展为具有地方特色的民间艺术，成为庆阳人表达情感、传承精神、赓续文脉的重要载体。
　　陇剧 陇剧发源于环县，由陇东道情演变而来，是陇东土生土长、独具风格的声腔剧种，现已成为甘肃的代表剧种。
　　陇剧说唱性很强，节奏自由灵活，无板眼格式局限，以字求音，以音行腔，保持了自然语言的韵律性，演唱时单独吟诵，不用乐器伴奏；句尾落音带有韵味悠长、节奏规整的拖腔（称为“簧”），随着簧的出现，又采用一唱众合的帮腔（称“嘛簧”），说唱性与旋律性的对比形成了鲜明的地方特色。陇剧的音乐明快、活泼、委婉、流畅，具有浓郁的乡土气息，特色乐器有陇胡、唢呐、渔鼓、水梆子等。陇剧唱腔为板式、曲牌、麻簧的结合体，分花音和伤音，花音明快活泼，悦耳动听，伤音抒情委婉，清扬幽雅，尤以麻簧最富特色，一唱众和，气氛热烈，表演融入皮影侧身造型美，舞台美术借鉴皮影镂空、彩绘、装饰手法及旦角高髻燕尾头饰等，形式独特。
　　1952年10月，环县道情参加全国第一届民族民间音乐舞蹈观摩演出大会，以清唱形式演唱的传统道情《反天宫》唱段，赢得首都观众好评，由中国唱片社录制了唱片。1958年春，皮影形式的陇东道情被搬上戏曲舞台。1959年4月，大型古代剧《枫洛池》参加了中华人民共和国成立10周年国庆献礼演出，毛泽东、周恩来等国家领导人观看了演出并接见了该剧的全体演职人员。周总理说：“甘肃无代表剧种，我看《枫洛池》可以定为陇剧嘛。”12月，中共甘肃省委、甘肃省人民政府将陇东道情剧命名为“陇剧”。从此，陇剧成为甘肃省的代表剧种，并以其独特的魅力，跻身祖国戏曲艺术之林。传唱至今的剧目有180余部。
　　陇剧是甘肃独有的地方剧种。2006年，陇剧被列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2024年7月，甘肃省第十四届人民代表大会常务委员会第十次会议通过《甘肃省陇剧保护传承条例》。陇剧必将受到更好保护和传承，也必将成为庆阳、甘肃走向世界的一张璀璨的文化名片。
　　陇东道情 陇东道情，原是传播道家思想的一种说唱形式。南宋时开始用渔鼓和简板作为伴奏乐器。明清以来，在这种形式的基础上逐渐吸收了当地民间音乐营养，并加入了器乐伴奏和其它打击乐器，演变为陇东道情。此后，道情与皮影结合成为道情皮影戏，盛行于陇东的环县、华池、庆城一带。清同治年间，著名道情艺人解长春曾在宁夏、内蒙古、陕北一带活动演出，并主动吸收各地民间音乐、曲艺元素，对道情皮影戏的唱腔、伴奏乐器、表演技巧等进行了大胆创新，道情皮影戏进入发展的鼎盛时期。
　　道情的声腔特点是，说唱性很强，节奏自由灵活，无板眼局限，以字求音，以音行腔，具有自然语言的韵律特点；由演员单独吟诵，尾音拖腔众人帮合。演唱时不用乐器伴奏，乐器只在过门和嘛簧的地方加入，以此形成鲜明的地方色彩。
　　道情戏的主要乐器有四弦、笛呐（海笛）、笛子等，打击乐器除戏曲通用的板鼓、大锣、小锣、铙钹外，还有独特的渔鼓、简板、水梆等。乐器的运用颇为奇妙：四弦从头至尾拉奏，笛子和笛呐却交替使用。在一出戏里，前半部分以C调唱，用笛子伴奏，后半部分则改用D调，换笛呐伴奏，使音乐气氛更加高亢热烈。
　　1935年，中国工农红军长征到达环县、华池后，使道情艺术重获新生。特别是1942年以来，陕甘宁边区文艺工作者为了抢救民间艺术遗产，对陇东道情进行了认真地搜集和整理，并用道情曲调编写文艺节目，以“地摊子”形式进行演唱，使这一濒临衰亡的民间艺术起死回生。1952年以来，甘肃省文化主管部门曾先后派专业音乐工作者深入环县，对道情音乐进行系统地搜集整理，并编印了《陇东道情》音乐资料。20世纪50年代末，庆阳县、环县剧团以传统的陇东道情，排演了《杀庙》《白玉楼挂画》《金碗钗》《高山流水》等经典剧目。1959年，甘肃省陇东道情剧团成立，同年12月，陇东道情正式定名为陇剧，成为甘肃的代表剧种。2006年，环县道情皮影戏被列入首批国家级非物质文化遗产名录。
　　如今，传统的陇东道情皮影戏在庆阳民间仍广为传播，仅环县境内就有四十多家道情皮影戏班，三百多名演唱者活跃在环江两岸，其演唱活动延伸至周边的华池县、庆城县及宁夏盐池、陕西定边等地，是黄河流域、黄土高原“活着”的原生态艺术。
　　南梁说唱 南梁说唱是起源于华池并世代相传的民间说唱艺术，用华池当地方言演唱，融说、唱、乐于一体的表演形式。唱词多为四六句，语句押韵，兼有说白，唱曲以当地民歌为基调，吸收陕北信天游音调，形成独特的唱腔曲调。演出时，主唱人员（领班）坐于桌前，手弹主奏乐器三弦，脚打耍板，单人说以靠山调边说边唱；双人或多人以双音平调协唱，其他人以二胡、墨笛、小锣、梆子等伴奏，兼顾唱场、搭架（配角道白）、嘛簧（帮腔）等。南梁说唱流行于甘肃省庆阳市的华池县、环县、庆城县、合水县等及周边陕西省定边、吴旗、志丹等地。
　　南梁说唱的内容多为历史故事、民间传说，主要曲目有《五女传》《杨香打虎》《缇萦救父》《三打白骨精》等，宣扬忠孝节义、因果报应、惩恶扬善、弘扬正气，具有积极的劝世教化作用。新秧歌运动后，创作了《刘志丹下横山》《刘巧儿团圆》等现代题材曲目。
　　南梁说唱承载着古代庆阳劳动民众许多历史文化信息和原始文化艺术记忆，折射出历代先民的风土人情、思想意识、宗教信仰等民俗原貌，具有较高的历史、民俗学研究价值和特殊的文学艺术价值。2006年9月，“南梁说唱”被甘肃省人民政府公布列入首批省级非物质文化遗产代表性项目名录。
　　（原文刊登于《人文甘肃·庆阳卷》）