部分刊印的皇甫谧遗著（张保勤/摄）

　 

庄浪县高抬社火（石军/摄）

　　在国家倡导并依法实施非物质文化遗产保护的大背景下，散落各处的平凉非物质文化遗产，也在各级党委、政府的高度重视下，通过文化部门组织专业人员会同社会有识之士倾力抢救、挖掘、整理，形成了从县（区）到市到省到国家四级保护，涵盖民俗、戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、美术、手工技艺、传统医药等各门类蔚为壮观的500多个项目名录体系（截至2024年年底）。其中，国家级非物质文化遗产3项，省级非物质文化遗产44项，市级非物质文化遗产174项，县（区）级非物质文化遗产300项。
　　以下仅撷取列入国家级和省级第一批、第二批、市级第一批非物质文化遗产代表性项目名录的6项非遗项目（“华亭曲子戏”“平凉纸织画工艺”因在“文苑艺林篇”中编录，故不赘述），以飨读者。
　

泾川西王母信俗

　　西王母是中国古代神话和民间信仰中知名度很高的女神，与伏羲、女娲、黄帝、炎帝等，同为中华民族古老祖先之一，民间俗称王母娘娘。
　　西王母的神话传说最早见于战国至汉代成书的《山海经》，是一位崇拜虎豹图腾的母系氏族部落首领。从有关文献资料来看，最晚到唐代，泾川县回中山被认定为西王母故地。唐代后期，泾川回中山已有专门祭祀西王母的殿堂，也有了“王母宫”这个名称。无论是回中山所处的地理位置、大量遗存资料，还是绵延千年的泾川西王母祭祀仪式、古老的放河灯习俗、民间对虎的崇拜（如给孩子绣虎头枕头、虎头帽、虎头鞋，年节蒸虎头馍馍）和对西王母的信仰（如老年人遇事常口念“王母娘娘保佑”）等，都与西王母息息相关。泾川回山被认为是西王母降生地、西王母文化发祥地和祖庙所在地。
　　泾川西王母祭祀仪式自北宋开宝元年（968）农历三月二十日在回山西王母祖庙举行第一届起，至今已传承了1058届。现存宋代翰林学士陶谷奉宋太祖之命所撰的《重修回山王母宫颂碑》（俗称“陶谷碑”），详尽记载了古西王母部族的历史及其盛大的祭祀活动。
　　一年一度的西王母祭祀活动，其影响力早已远播海内外，每年都有不少西王母朝圣团不远万里赶来参与。2013年，中国非物质文化遗产推广中心倡议将西王母诞辰日农历七月十八确立为“华夏母亲节”，确定泾川县为“国际西王母文化研究基地”，并于当年在泾川举办了首届公祭“华夏母亲·西王母”大典。此后，2014年、2016年、2017年等均举办了相应的公祭活动。2015年6月，泾川王母宫被中共中央台办、国务院台办授予“海峡两岸交流基地”称号。西王母民俗，以其鲜明生动的和谐团圆主题，成为连接海峡两岸、促进祖国和平统一的一个不可忽视的文化载体。
　　西王母民俗还引起国内外宗教人士、专家学者，以及美国、英国、马来西亚等国民俗研究者的关注。1999年10月，来自全国14个省市（含台湾地区）及美国、英国的70多位享誉海内外的专家学者云集泾川西王母故里，举办首届海内外西王母民俗文化（神话）学术研讨会，从史学、文学、人类学、社会学、民俗学、考古学以及经济学等众多领域和学科，对西王母民俗进行全方位、多角度、深层次的研究和探讨，作出了积极向联合国教科文组织推荐申报西王母祭祀为世界文化遗产的决定。从2005年开始，泾川和台湾每隔两年会举行一次西王母文化研讨活动。
　　2008年6月，西王母信俗被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
　　

庄浪高抬

　　庄浪高抬是陇原民间艺术中的一朵奇葩，历史悠久，源远流长。据清乾隆《庄浪志略·风俗》载：“立春之先日，迎土牛、扮戏彩，以导芒神，士女竞观。”它是庄浪社火的“灵魂”，代表着庄浪社火的最高艺术成就，是庄浪春节文化的重要组成部分。自20世纪80年代以来，该县已举办十余届以“高抬”为主的“庄浪艺术节”，每届都有60多架高台竞相参演，城乡群众争相观看，万人空巷，累计观看量已逾百万。
　　庄浪高抬是一种立体空间造型艺术，构思奇巧，造型独特，为庄浪社火“一绝”。制作时，取一神话传说或历史典故中的情节（如“哪吒闹海”“三打白骨精”等），在木台上安装铁柱，利用力学原理把木椽绑扎或把钢筋、钢管焊接成各种造型的骨架（即“芯子”）固定其上，再以彩条、绸布等扎造山水、花木、禽兽或器物作为布景，然后将装扮成各种角色的儿童演员绑在芯子顶端，用竹杠抬着或安放在车上行进展示。高悬于空中执道具亮相的神话人物，随着抬杠的上下晃动，给人以飘飘欲仙、腾云驾雾的视觉感受。旧时，抬芯子者是踩着高跷的，甚至还有从踩高跷者肩上把芯子传递到踩低跷者肩上这样的惊险表演，其高、险、奇、巧，让观众惊叹不已。
　　为了进一步促进庄浪高抬艺术的繁荣和发展，庄浪县专门制定了特色文化名县实施方案，成立了庄浪县民族民间文化保护中心，计划用10年时间对这一传统民间艺术进行传承、保护和提升，使其成为庄浪的重要文化品牌。
　　2008年6月，庄浪高抬被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
　 

灵台皇甫谧针灸术

　　皇甫谧针灸术是皇甫谧采用针刺和艾灸的方法在人体不同部位刺激穴位，以打通经络，调和阴阳，为患者诊治病痛的医疗技术。
　　皇甫谧（215—282），安定朝那（今甘肃灵台县）人。他历经26年研读古代医术、以身试针，完成了医学巨著《针灸甲乙经》，厘定针灸穴位349个，介绍了针刺艾灸方法，记述了内、外、妇、儿科等200多种病症、500多个针灸处方，研究整理了经络学说，筑起了针灸医学框架。经两千多年的实践检验，该书至今仍为针灸临床、科研、教学的指南，被中医针灸界视为秘籍和准绳，不但在国内享有盛誉，而且于公元7世纪流传海外后被140多个国家推广和应用。
　　在皇甫谧故里，皇甫谧针灸术从民间到官方持续得到弘扬、传承。1982年，灵台县属医院及13个乡镇卫生院开设了针灸科室；1985年，以针灸治疗为特色和重点的皇甫谧中医院建成，200多个村医疗站不同程度地运用针灸开展治疗。县上先后组建皇甫谧研究院、皇甫谧文化交流协会、皇甫谧文化遗产研究开发办公室，开展了一系列保护、开发工作，市、县联合举办了三次国际性皇甫谧针灸研讨会、学术交流会。
　　2006年9月，灵台县皇甫谧针灸术被列入甘肃省首批非物质文化遗产代表性项目名录。
　　（原文刊登于《人文甘肃·平凉卷》）